Знакомства с преданными кришны

Интернет - знакомства | КРИШНАиТЫ | ВКонтакте

знакомства с преданными кришны

Международное общество сознания Кришны (ISKCON) г. Харьков. До знакомства с преданными Господа Кришны я не любил разговаривать или даже. Дорогие преданные, предлагаю вам зарегистрироваться и найти себе пару для создания ведической семьи на бесплатном сайте. История знакомства Балы прабху (г. Киев) с шастрами и чистыми преданными Кришны, рассказанная им во время своего визита в тираспольскую.

Настоящему грихастхе рекомендуется сделать свой дом проповедническим центром, служить другим людям, особенно вайшнавам, приглашая их в гости. Грихастха-ашрам должен поддерживать материально другие ашрамы, при этом, опасаясь гордости и заносчивости, полагая, будто они зависят от его благотворительности. Грихастхи должны прилагать все усилия, чтобы участвовать в миссии своего гуру.

знакомства с преданными кришны

Грихастха не должен, подобно сумасшедшему, бегать за деньгами, но должен довольствоваться тем, что приходит ему по милости Господа, в результате преданного служения, постепенно одухотворяя свою жизнь и развивая духовное сознание. Хотя он вправе требовать столько денег, сколько необходимо для его семейной жизни, безбедного, мирного и здорового существования. Однако, если он желает больше, чем нужно, то становится вором и подлежит наказанию.

Он должен поддерживать свою чистоту и целомудрие, имея секс только со свой женой ради продолжения рода раз в месяц в наиболее благоприятный период для зачатия. Каждый грихастха должен желать видеть в своем потомстве преданных Кришны, а своего сына как триданди-санньяси.

Как меняется карма у преданных Кришны (октябрь 2017) Ватсала дас

Не способный освободить свое потомство от круга рождения и смерти, грихастха не должен вступать в половые отношения. Он должен отдать предпочтение служению гостям и просить свою жену со всем вниманием отнестись к ним, пренебрегая своим личным комфортом. Такая форма брака абсолютно запрещена, поскольку это своего рода мошенничество. В наш век, в Кали-югу, жениться, просто обменявшись гирляндами или похитив девушку силой просто нереально. Это может сойти лишь за мошенничество Что же до браков по любви и соглашению, столь распространенных в современном обществе, то писания не особо рекомендуют их для Кали-юги.

Тем не менее, такие браки допустимы, если оба супруга чисты, искренни, честны и откровенны в своих побуждениях и в стремлении к подлинным взаимоотношениям. И испросив и получив благословения старших членов семьи и духовных наставников, молодые люди могут составить свой брак надлежащим обрядом бракосочетания.

В данном случае старшие и наставники, вынося свое суждение, выступают в роли нейтральных судей, дабы избежать предвзятости или чувственной пристрастности. Приданное Раньше в Индии приданное отдавалось молодому жениху. И так он получал все, что было необходимо для создания семьи. На западе приданное заменили свадебные подарки, но еще наши деды подразумевали под ним то, что давали за невестой: И хотя приданное получал жених, фактически, оно было подарком родителей невесте.

В приданное включалось то, чтобы невеста была одета и украшена как можно богаче, чтобы в случае, скажем, преждевременной смерти мужа, у нее было, что продать и так добыть себе средства к существованию.

В прежние времена не было фондов социального обеспечения Если отец девушки был не в состоянии обеспечить ее приданным, он мог, как сказано в писаниях, предложить чисто символические подарки, например, фрукты и цветы. Если даже Бога, Верховное Существо, можно удовлетворить, просто поднеся ему плоды и цветы, как Он Сам говорит в Бхагавад-гите 9.

И тогда я полагала, что в рамках индуизма, какая, по большому счёту, разница, верю я в Кришну или Шиву, в которого верила прежде? Ведь пантеон богов таков, что Кришна не исключает присутствие Шивы. Ради своей новой семьи я готова была практически на всё, даже пойти на полный отказ от контакта с социумом, внешним миром, развития.

Начиналась деградация личности, я чувствовала, как в прямом смысле слова тупею день ото дня. И вот я терпела это всё, каждый раз обещая себе, что еще одна его выходка и мы расстаемся. Мне не хватало внутренних сил, чтобы бросить Ваню, хотя бывало, что он даже решал уйти. Тогда были скандалы, мои слёзы, просьбы остаться, ведь я не представляла своей жизни без Вани. Я верила, что мне всё воздастся за такие аскезы, что это результат плохой кармы, ведь у Кришны ничего не бывает просто. Практически единственное место, куда я выбиралась, была та самая бхакти-врикша, где было ужасно скучно и где всё время обсуждалось одно и то.

К тому моменту меня уже сделали главной по кухне и я готовила пищу на человек. Позже я всё же под разными предлогами стала отказываться там появляться. Иногда мы ездили в храм на воскресные программы и на экадаши это пост, который кришнаиты держат два раза в месяц и по этому поводу организовывается праздник на всю ночь. Самое удивительное, что я действительно во все это верила: Я почти полностью потеряла себя, плакала по ночам, но моя привязанность к Ване была столь сильной, что я верила, что всё изменится и не могла и думать о жизни без.

Через четыре месяца нашей совместной жизни Ваня предложил мне стать его женой. Тогда мне должно было исполниться Для меня было шоком его предложение, ведь я была юна и совершенно не хотела замуж за Ивана прямо. Я прокручивала в голове сцены объяснения с родителями, наше возможное будущее, перспективы и понимала, что это тупик. Это не мой путь, путь, у которого нет сердца. Сначала я попыталась увильнуть от ответа, сказав Ване, что, мол, я несовершеннолетняя и брак регистрировать никто нам не позволит.

На что он ответил, что дождется восемнадцатилетия, мы поженимся, а через некоторое время родим ребенка — чем раньше, тем лучше ведь это такое благо — воплотить столь чистую душу! Преданного Кришны с самого рождения! Я поняла, что уходить от ответа бессмысленно и прямо сказала, что это не для меня, что я не готова к этому. Иван очень болезненно воспринял мой отказ и после этого наши отношения стали еще хуже.

Мне тогда казалось, что это настоящий ад на Земле — понимать, что это ужасно и не быть способной просто прекратить это в силу психологической зависимости. Практически никто не звонил мне, не приходил, даже родители. Ваня стал поднимать на меня руку: Кота он вообще сильно бил, однажды пнул его так, что бедняга не мог даже встать на лапы. Его я в итоге отдала знакомым, потому что это был единственный способ спасти его от столь жалкого существования. Меня Ваня время от времени тоже бил: Я даже ездила в травмпункт и говорила там, что ударилась о дверь или стол, хотя врачи предлагали вызвать полицию.

Однажды мои старые друзья пришли к подъезду, чтобы выяснить, что происходит с моей жизнью, но я просто не открыла им дверь в квартиру и попросила их уйти. Когда он спал со мной, я молилась, чтобы не забеременеть, ведь предохраняться он запрещал, а случайное зачатие могло произойти, и тогда к уже имеющемуся аду, в который превратилась моя жизнь, добавился бы еще и ребенок с плохой генетикой его психически нездорового отца.

Серьезная перемена произошла в мае, на тот момент мы были уже восемь месяцев вместе: Ревел в трубку, уговорил встретиться с ним, потом стоял в метро на коленях и просил прощения. Наши отношения оказались в подвешенном состоянии. Я не хотела ни прощать его, ни навсегда выгонять из своей жизни. Но с тех пор мы стали жить отдельно, потому что уже вмешались мои родители, поставили условие, чтобы в этой квартире посторонних не. Это был глоток свежего воздуха для меня! Я так долго ждала этой помощи, этого проявления чужой воли поскольку своей я уже не обладала.

Впервые за последнее время я могла спокойно сидеть на кухне, пить кофе и не переживать, что кто-то будет меня обвинять в. Я стала готовиться к повторному поступлению в университет и поступила. Начавшаяся с учебного года социальная жизнь очень помогла мне с восстановлением психики. Тем не менее, мы с Ваней продолжали общаться, он ухаживал за мной и старался словно бы загладить свою вину.

На выходные я ездила к нему за город, в большой дом, где он жил с родственниками, и старалась закрывать глаза на наше прошлое. Ваня несколько раз предлагал снова жить вместе, но я отказывала. Я продолжала регулярно читать мантру, соблюдать посты, но параллельно с этим я пыталась найти психолога, который бы помог мне решить проблему зависимости и внутренне отпустить этого человека и выйти из секты.

Я обращалась к трем психологам, ни один из которых не смог оказать мне адекватной поддержки. Двое просто отказались работать, одна вытягивала из меня деньги и после пары сеансов стало ясно, что результата не будет и нет смысла продолжать. Мне не повезло с психологами. Я не знала, кого искать, и бросалась в первые попавшиеся руки. Они были не специалистами в области так называемых консультаций по выходу и депрограммирования.

Но, говорят, что осознать проблему — значит уже наполовину решить. И у меня в сознании жила надежда на возвращение к нормальной жизни. Зимой всё снова стало хуже. Мы ссорились, прекращали общаться, потом начинали вновь. Ваня стал ставить мне условия.

Это был квартирник, состоявший из одних лишь женщин, где они обсуждали, как деградировал мир из-за невыполнения женщинами их прямых обязанностей, таких, как воспитание детей и приготовление обеда. На этих встречах мне было жутко скучно, и я часто рисовала, сидя в углу комнаты или просто пропускала. Я старалась избегать личного общения с Иваном, поскольку стала понимать, что он попросту опасен. Однажды в январе он позвал меня сходить в вегетарианский магазин в центре Москвы.

Это был, как потом выяснилось, просто предлог для встречи. В парке Ваня напал на меня, несколько раз ударил, и, как показал последующий рентген, сломал мне нос. Вся в крови, я убегала от него по хрустящему снегу. Он гнался за мной, но я прибежала к каким-то мужчинам, стоявшим в стороне и попросила их о помощи. Увидев, что я не одна, он оставил меня в покое. Мужчины дали мне салфетки, предложили помочь добраться до дома.

Я отказалась и сидела на снегу, вытирала кровь. Ваня подошел, стал извиняться… Я раз за разом продолжала прощать его, несмотря на все его издевательства надо. В течение последующих полутора лет мы продолжали общаться, один раз съездили на месяц в Германию и дважды в Индию — во Вриндаван и Маяпур.

Все поездки были оплачены мной, ведь денег на путешествия у него не было, а одну меня отпускать он не. А я копила деньги, которые давали мне родители, мне же было всегои мне что-то дарили на праздники, я никогда их не тратила — всегда откладывала. В Индии мне очень понравилось, но уже после пары дней, проведенных там, я окончательно удостоверилась, что ИСККОН не имеет ни малейшего отношения к настоящим культурным и религиозным традициям Индии.

знакомства с преданными кришны

Кришнаитов терпят в Индии лишь потому, что ежегодно туда едет в паломничество куча преданных со всех стран мира и привозят с собой деньги, которые помогают поддерживать экономику страны.

Общество сознания Кришны казалось мне грандиозным по своим масштабам цирковым представлением, на задворках которого я оказалась. Моя осознанность начала возвращаться ко мне, словно я была слепа и прозрела. Они завлекают новых адептов самыми разными способами: Сложно не повестись на столь привлекательную обёртку.

Проповедуют кришнаиты очень убедительно, так как самим им когда-то промыли мозги и они верят в то, о чем говорят. Знание, которое они распространяют, не имеет в их сознании никакого эмпирического подкрепления.

В России до наступления эпохи тотального атеизма сильное религиозное самосознание русских делало их весьма осторожными в восприятии приходящих извне религиозных влияний, моделей поведения, идей, обычаев.

Храня свой религиозный, нравственный, общественный идеал, Русь заботилась о своей духовной подлинности, а потому критически воспринимала взгляды, приходящие со стороны. Сегодня, когда с провозглашением политических и религиозных свобод в нашей стране возникли сложнейшие проблемы, связанные с появлением самых необычных и экзотических религиозных культов, групп и течений, старающихся привлечь к себе как неверующих, так и верующих, в частности христиан, в особенности же молодежь, существует острая необходимость дать всесторнний богословский и исторический анализ учения, религиозной практики и образа жизни, столь активно проповедуемых и предлагаемых последователями Бхактиведанты Свами Прабхупады, основавшего в году в США Международное Общество Сознания Кришны ИСККОН.

В этой связи необходимость защищать свое учение в дискуссиях с другими сампрадайями у Прабхупады отпала, и неочайтанизм монополизировал общее наименование — кришнаизм.

К сожалению, многие исследования и публикации последнего времени на тему неоиндуизма заостряют внимание читателя лишь на подробном описании повседневной жизни новых религиозных объединений, на криминальных историях, в которые были замешаны адепты той или иной секты, социологических исследованиях на темы о том, кем новые религиозные течения пополняют свои ряды, но почти не дают серьезной критики такого сложного религиозного явления, как неоиндуизм. Читая такие публикации, трудно понять, существует ли на самом деле какая-либо принципиальная разница между культом Кришны и христианством?

Знакомство с классическим кришнаизмом лучше всего начать с освещения его основных религиозных принципов, берущих свое начало в индуизме. Так обычно называют всех почитателей бога Вишну. Кришна является, по учению вайшнавов или вишнуитовполным личностным воплощением аватарой Вишну. Для вайшнава Вишну — основа мироздания и источник всего сущего. Существуют древние тексты, сформировавшие основы такого религиозного направления в индуизме, как вайшнавизм: Вайшнавизм является монотеистическим направлением в индуизме.

Современные кришнаиты не любят, когда их причисляют к новым религиям и, описывая сущность своего религиозного исповедания, часто не без основания, настаивают на древности своей религиозной традиции.

Понятие об истине, а также о религиозной доктрине кришнаизма составить из подобных высказываний весьма сложно. Вопрос о приемстве индуистской традиции Обществом Сознания Кришны сложен еще и потому, что одним из глубинных свойств этой традиции является ее изотеричность, закрытость от непосвященных. Европейцы недостаточно представляли себе, что в Индии каждый духовный наставник сам решает, кого из своих учеников допустить до сакрального знания, кому открыть лишь некоторую его часть, а кого и вовсе увести в сторону.

Международное Общество Сознания Кришны, бурно развившее свою деятельность с конца х годов XX столетия, стало своеобразной нишей, куда был отведен поток непосвященных. Тем не менее, классический кришнаизм, вышедший из недр индуизма и в достаточной степени обладающий свойственной индуизму гибкой мировоззренческой системой взглядов, сумел в нынешней форме своего существования легко приспособиться к быстроменяющимся условиям современной жизни.

Общая тенденция индуизма XX века к упрощению ритуала и культовой практики в повседневной жизни, изменение статуса брахманского в древнеиндийском обществе высшего сословия в наибольшей степени нашли свое отражение именно в современном кришнаизме. Эти книги, написанные в основном самим Прабхупадой, представляют собой переведенные им на английский язык с санскрита и прокоментированные им же тексты Вед и Упанишад, а также его комментарии к написанным первоначально на санскрите и бенгали вероучительным трактатам последователей Чайтаньи Махапрабху, заложившего в начале XVIвека основы движения сознания Кришны.

Авторитетом у членов Международного Общества Сознания Кришны пользуются и наставления самого Прабхупады, изложенные в виде бесед с различными людьми. Истоки ее связаны с вайшнавским теологом и религиозным деятелем Мадхвой гг.

Знакомство

Хотя сам Чайтанья оставил после себя лишь несколько стихотворений, его ученики и последователи подробно изложили его учение. К Рупе и Санатане впоследствии присоединились еще четверо санньяси монахов: Труды этих шести госвами буквально: Первыми европейцами, приступившими к исследованию Индии и ведической литературы, были англичане.

Родоначальниками индологии являются Вильям Джонс гг. Интерес англичан к Индии был во многом обусловлен развитием британского владычества в этой стране.

Таким образом, появление первых исследований, посвященных индуизму, и их контекст невозможно отделить от вызвавших их к жизни исторических событий. Кто знаком с историей востоковедения, знает, что свой важный вклад в изучение индологии уже в середине XIX века внесли и российские ученые.

Хотя основной вклад отечественной ориенталистики в мировое религиоведение был связан с достижениями в области буддологии, тем не менее в области изучения ведийской религии весьма интересны работы российских ученых: Новый интерес к проблемам индуизма возник в Европе в е годы нашего столетия. В этот период появляется целый ряд исследований, посвященных проблемам предполагаемого взаимного влияния христианства и вайшнавизма.

Интерес светской науки к психологическому аспекту распространения индуизма на Западе нашел свое отражение в середине нашего столетия в статьях основоположника аналитической психологии швейцарца К. В западноевропейской науке одним из направлений изучения нетрадиционных религий, к которым в полной мере можно отнести и кришнаизм, стало выяснение вопроса о том, имеют ли нетрадиционные религии второй половины XX века предшественниц в истории религий Т.

Существовала на Западе и попытка систематического обзора вероучений, культов и организаций нетрадиционных религий Р. Хаакв том числе и с включением их в общую картину религиозной жизни западного мира в XX веке Х. Думается, что в предлагаемой работе историю, современое положение и вероучение кришнаизма целесообразно было бы рассмотреть в сравнении с ситуацией в Западной Европе и США.

В ней более чем на шестистах страницах содержится описание уголовных дел против некоторых кришнаитов, которые занимались в США и Западной Европе противоправной деятельностью торговля наркотиками, заговоры с целью убийства, похищение людей и. В этой же книге говорится, что многие из руководителей кришнаитских общин на Западе были были приговорены к различным срокам заключения.

Исследование феномена нетрадиционной религиозности первоначально на западном материале началось в нашей стране всего десятилетие назад, и комплексных работ, посвященных непосредственно кришнаизму, практически.

знакомства с преданными кришны

В отечественном религиоведении существует ряд исследований и статей, освещающих отдельные стороны жизни, культовой практики и истории неоиндуизма и представляющих в связи с тематикой данной работы дополнительный материал к изучению кришнаизма. Среди таких работ можно назвать книгу Б. Проблемы мистической основы нетрадиционной религиозности рассмотрены в статьях Л. Никифоровой проанализирована социальная программа некоторых нетрадиционных религий и их организационная структура.

Значение нетрадиционной религиозности в широкой панораме религиозной жизни западного общества второй половины XX века рассмотрено в работах П. В году на кафедре религиоведения Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, а в году на кафедре философии религии и религиоведения философского факультета МГУ были представлены две работы на соискание степени кандидата философских наук.

Схожесть этих исследований в том, что, предлагая свой вариант классификации и типологии нетрадиционных религий, авторы исследований рассматривают в основном социальные, экономические и психологические предпосылки возникновения нетрадиционной религиозности в том числе и кришнаизма как в нашей стране, так и за ее пределами.

Этот сборник включил в себя целый ряд статей, рассказывающих об истории, вероучении и философии кришнаитов-вайшнавов. Для более глубокого исследования вероучения, соверменной культовой практики и быта кришнаитов автором работы были изучены периодика и аудио-видеозаписи внутриобщинного пользования. Список использованных в работе источников и литературы представлен в конце диссертации в общем алфавитном порядке.

Знакомства Вед Вайшнавов Кришнаитов Бхакти-Йогов | ВКонтакте

Список книг и публикаций на иностранных языках, находясь в составе единого алфавитного расположения, следует под общей нумерацией за источниками и литературой на русском языке. При текущем цитировании в конце цитаты, в скобках, первой цифрой в квадратных скобках указан порядковый номер цитируемого произведения, находящегося в общем списке источников и литературы расположенном в конце диссертации в алфавитном порядке, второй цифрой указана страница, на которой расположена цитата из данного сочинения.

В случае использования цитаты из газетной публикации, вместо второй цифры указывающей номер страницы, стоит дата выхода этой публикации.

Для удобства чтения работы в конце ее автором приведен собранный и составленный по различным источникам словарь имен и специальных терминов, употребляемых в кришнаизме. Цитаты из книг на английском языке приводятся в переводе автора данной работы. Цель предлагаемой работы определяется необходимостью дать православную богословскую оценку кришнаизма, как одного из направлений неоиндуизма, и проследив историю его возникновения, развития и распространения.

Исторические сведения о почитании Кришны в традиционном индуизме Проследить историю возникновения кришнаизма невозможно вне рассмотрения истории индуизма, в недрах которого возникли и получили свое развитие основные вероучительные положения кришнаитов, поэтому в данной главе ряд исторических описаний будет сопровождаться объяснением некоторых элементов кришнаитского вероучения и мифологии.

В основе кришнаизма лежит почитание Кришны, который является, по учению кришнаитов, личностным воплощением на земле бога Вишну. Кришнаизм — одно из самых значительных самостоятельных направлений в вишнуизме. В традиционном индуистском списке десяти аватар воплощений Вишну Кришна занимает восьмое место.

Напротив, и Вишну, и другие божества индуистского пантеона — аватары Кришны. Аргументация такого рода, по словам исследователя неорелигизных течений Б. В индуизме образ Кришны многозначен, по всей видимости в нем слились различные религиозные, мифологические и даже исторические прототипы например, для индийца ясно, что темный цвет кожи на изображениях Кришны указывыает на его южноиндийское, дравидское происхождение.

Это же имя в Ведах носят и различные демоны — асуры. Миф и его значение в кришнаизме В индийской мифологии Кришна прежде всего избавитель, защитник, а недобрые свойства его объясняются ссылками на непостижимость природы Бога, его неподвластность человеческим нормам и, как правило, отнесены на второй план или переосмыслены.

Из трех основных направлений индуизма, сосредоточенных на поклонении богу Шиве, богу Вишну либо богине Деви, известной под различными именами, наибольшим влиянием в индуизме пользуется поклонение Вишну, благодаря доктрине инкарнаций. Вишнуиты учат, что, когда возникает необходимость, бог Вишну нисходит в этот мир в образе инкарнации, чтобы помочь человечеству.

В широком контексте религиозного поклонения кришнаитов, средоточием преданности Кришне, как Богу и спасителю Вселенной, служат повествования о его детстве и юности, которые протекали во Вриндаване. Критика, с православной точки зрения, основных религиозных положений кришнаизма будет представлена в данной работе в главе, посвященной разбору вероучений кришнаизма.

Чтобы избавить от него землю, Вишну решает родиться в человеческом облике. Восьмого сына, Кришну, едва тот родился, Васудеве удается переправить на другой берег реки Ямуны, где он воспитывается в семье пастуха Нанды и его жены Яшоды. Камса, узнав об исчезновении новорожденного, приказывает убить всех младенцев в Матхуре. Чудесным образом Кришна был спасен от смерти. Детство и юность Кришны, прошедшие среди пастухов Вриндавана и изобилующие подвигами и проказами, — излюбленные темы индийской религиозной литературы.

Популярной темой в религиозных мотивах Индии является любовь пастушек гопи к отроку Кришне. Заслышав свирель пастуха Кришны, пастушки, бросая мужей и домашние дела, бегут к нему и танцуют с ним на берегу реки Ямуны. Кришне посвящено много храмов, на алтарях и в скульптурном убранстве которых как и на домашних алтарях и в живописи он изображается как в виде ребенка, мальчика, так и в виде темнокожего синекожего юноши, стоящего с флейтой у губ, юноши — пастуха, юноши, побеждающего демонов или водящего хороводы с пастушками.

Пастушки и их влечение к Кришне трактуется кришнаитами как символ влечения человеческих душ, устремленных к слиянию с верховным божеством. Основная цель бхактов возлюбленных Кришны — полюбить его так, как любят его гопи, и тогда, якобы, их ожидает вечная игра с Кришной в лесах небесного Вриндавана.

Кришна, как верховное божество, пребывает в трансцендентной области, и, по учению кришнаитов, тот, кто достиг духовного развития, по милости Кришны, могут увидеть эту сферу в медитациях и принять участие в вечных лилах развлечениях Кришны. Кришнаиты считают, что мифические истории в пуранах не следует воспринимать в буквальном значении, в то же время истории, имеющие отношение к развлечениям Кришны, не должны рассматриваться как обычная мифология и фантазия. В этом проявляется свойственная кришнаизму двойственность во многих вопросах изложения основных положений своего вероучения.

Эти истории не имеют отношения к земному, материальному миру и принадлежат к сфере духовной, сокрытой от погруженного в материальный мир и облеченного материальными узами и нечистотой человека. Для такого человека божественная сущность неуловима и непостижима, и, как подтверждение тому, в пуранах, в повествовании о Кришне, есть и еще один важный символ: Он должен выполнить свой долг — уничтожить царя Камсу, являющегося воплощением человеческой злобы и порока.

В истории Индии миф всегда являлся не только средством иррационального, непонятийного познания мира, но и онтологической категорией, объединяющей разрозненные явления духовной и культурной жизни народов, населяющих эту огромную страну.

В этой связи интересен пример почитания индусами богини Дурги. Ее изображают светлолицей красивой женщиной со многими руками, держащими разные виды оружия. Чаще всего ее изображают в момент, когда она убивает демона Махиша-суру, в этом ей помогает лев, атрибутируемое ей животное. Иногда это бывает и тигр. Каждая цивилизация имеет свою особую мифологию. В этом, вероятно, есть Промысл Божий. Анализируя образность и смысл индийской мифологии, прослеживая связь и влияние древних индийских писаний на феномен современного неоиндуизма, мы можем попытаться объективно ответить на вопрос: Убийством тирана Камсы завершается повествование о юности Кришны.

Из пастуха он превращается в воина и политика: При этом Кришна переводит всех жителей Матхуры — ядавов — в Двараку, новый город, который по его приказу строится, как расказывает миф, за одну ночь.

Совершая дальнейшие подвиги, Кришна обретает сначала восьмерых жен первая из них — Рукминиа затем еще жен. После битвы на Курукшетре завершается круг земных дел Кришны-Вишну. Кришна, решив вернуться в божественные сферы, сначала уничтожает весь город ядавов, а затем и сам погибает от стрелы охотника, принявшего его за оленя. Как в древней религиозной, так и в средневековой светской индийской культуре религиозный образ Кришны связан с образом Кришны-любовника при этом на первый план выдвинулась одна из пастушек — Радха, хотя в некоторых сектах и областях Индии ее культ преобладает под именем культа Рукмини.

Такой образ Кришны в истории религиозной жизни и искусства Индии получил различные трактовки: Основы традиционных религиозных и этико-социальных элементов индуизма были выработаны еще в первых веках первого тысячелетия до нашей эры. В истории древней Индии примечателен следующий факт: До периода упадка ведической цивилизации, в эпоху завоевания Индии Великими Моголами, внутренние регуляции индуизма не подвергались кардинальным изменениям в силу того, что они в течение многих веков поддерживались и охранялись многочисленным и привилегированным сословием брахманов.

Безусловно, древний этап развития индуизма неотделим от всех его последующих этапов, однако верования и мировосприятие народов древней ведической культуры изучены мало. Упадок ведической цивилизации и период могольского владычества В XVI веке Индия была завоевана моголами. После распада делийского султаната XVI. Могольские войска, пришедшие в Индию из Персии, располагались на северном берегу реки Синдху Инд.

Вайшнавы считают, что несмотря на то, что Индия около трех столетий была подчинена власти мусульман, а затем и англичан, довольно безуспешно, насильственными методами пытающихся проповедовать в Индии христианство, ведическое знание на территории Индии не было утрачено окончательно и что цепь ученической преемственности парампарыберущей свое начало от самого Кришны, продолжает существовать и. Прабхупада, проповедуя кришнаизм во всем мире, учил, что цепь ученической преемственности, к которой принадлежал и он, началась с самого Чайтаньи.

Всеми чайтанитами абсолютное первенство и особое почитание воздается главной гопи пастушке Кришны — Радхе Радхараневечной супруге Кришны, являющейся, по учению Чайтаньи, олицетворением духовной энергии наслаждения Кришны.

знакомства с преданными кришны

Культ Кришны-Радхи является для последователей Чайтаньи основным.